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“‘龙抬头’意味着春耕季节到来，为了防止春旱，中国古代就有了祭祀‘龙神’祈雨的习俗，以求风调雨顺、五谷丰登。”杨波说。

得益于“中华第一龙”的发现，濮阳获誉“龙乡”“华夏龙都”“中华龙源地”，龙元素、龙文化随处可见：“颛顼乘龙至四海”的传说口口相传，当地道路、公园、广场、社区、工厂多以龙命名，南乐县西街龙舞已有400多年历史，大型杂技剧目《龙秀》常年演出不辍。

甲辰龙年春节假期，“龙乡”濮阳迎来大批“寻龙”游客，8天近531万人次到访。来自孟加拉国的郑州大学留学生杨山也慕名到濮阳“寻龙”，尽管很早就知道中国龙是虚构的，但他想知道中国龙文化的根源在哪里。

实际上，“二月二，龙抬头”的说法，也与中国古代天文学相关。河南省社会科学院研究员杨波介绍，古人将二十八星宿划分为“东方苍龙”“西方白虎”“南方朱雀”“北方玄武”四大组，这其中“东方苍龙”又是由角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，角宿代表龙角。每年仲春入夜后不久，角宿会升至东方地平线，但其它部位还隐于地平线以下，故而被称之为“龙抬头”。

“西水坡蚌塑龙已具备中国传统文化龙的大部分要素和创意，该处墓葬距今6400多年，是中国考古发现年代较早、体型庞大、形制比较完备的龙形象。”濮阳市戚城博物馆副馆长李中义向中新社记者介绍，考古过程中，西水坡遗址共发现三组蚌塑龙图案，除了M45中的龙虎图案，另外两组与M45按照子午线方向一字形排列，彼此相距20米。第二组图案中，龙虎鹿三种动物形象交集叠压，第三组则呈现奔虎、人骑龙升天的形象。

“三组蚌塑图从选材到布局都是精心设计，艺术构图形象逼真，不仅形似而且神似，像连环画一样，表现墓主人的升天过程，同时也是中国‘四象’天文体系的雏形，是古人观测天象的佐证。”李中义表示，西水坡蚌塑图展现了中华先民卓越的智慧和创造力，也为探寻中华龙文化的源头提供方向。

1987年，在濮阳西水坡一座仰韶文化时期的墓葬中，考古人员发现有关龙文化的重要遗存——用淡水蚌壳摆塑而成的龙虎图案。在M45蚌塑龙虎墓中，墓主人西侧是一只蚌塑虎，张口露齿、四肢交替呈行走状；东侧是一条蚌塑龙，昂首曲颈、弓身长尾，前爪扒，后爪蹬，状似腾飞遨游苍穹，专家称之为“中华第一龙”。

炎黄子孙被誉为龙的传人，漫漫历史长河中，龙逐渐从上古图腾演变为吉祥瑞符，成为中华民族的精神象征和文化符号。这在濮阳体现得尤为明显。

牛牛平台2024年3月11日是农历“二月二”，也叫龙头节、龙抬头节等，其吉祥寓意是伴随天象和气候变化，以及相应的节俗活动而来的。因东方苍龙第一宿的“角宿”初升，其期在惊蛰和春分间，意味着龙将担负行云布雨之责，并由此引动万物复苏，农耕顺利以兆丰年。图为3月10日，四川省眉山市，彭山区文化馆联合区幼儿园组成的“少儿非遗队”在五湖四海湿地公园表演舞龙。今年3月11日是中国农历二月初二，传统的春龙节、春耕节，人们视其为吉利之日，民间有“二月二，龙抬头”的说法，有“剃龙头”“吃龙牙”“祭龙神”等习俗。